sunnuntai 3. huhtikuuta 2011

Vihan veljiä kaikki

Kävimme äidinkielenryhmän kanssa katsomassa Kansallisteatterissa Heidi Räsäsen käsikirjoittaman ja ohjaaman näytelmän Vihan veli. Esitys on nähtävissä Kansallisteatterin suurella näyttämöllä 6.4.2011 alkaen. Se kertoo nykyajan tabusta ja vaietusta ongelmasta, koulukiusaamisesta, kauhun ja fantasian keinoin. Kävimme katsomassa koululaisille ja opiskelijoille avoimen kenraaliharjoituksen. Näytelmässä poliisille on lähetetty nimetön avunpyyntö kiusaamisen uhrilta ja koululle rientää itsekin ennen kiusatuksi joutunut poliisi. Koulun rehtori on kiusaamisesta muka tietämätön eikä kaihda epäsovinnaisiakaan keinoja. Lisäksi samaan aikaan vankilasta on karannut hullu tappaja ja jäljet johtavat koululle. Samainen tappaja on nimittäin tappanut isänsä kyseisen koulun pihalla ja asustanut salaa koulussa. Kukaan ei myönnä kiusaamista, vaikka se velloo ympäri koulua. Ja samalla uhka tuntemattomasta tappajasta leijuu kaupungin yllä.

Näytelmän yhdeksän hahmoa ovat ikäänkuin kaikki pääroolissa. Wanda Dubiel esittää Poliisia, joka on itsekin aikoinaan saman koulun käynyt entinen kiusattu, jonka suuri haave on hävittää kiusaaminen. Hän kuitenkin positiivisen ja päättäväisen olemuksen alla kuohuvat edelleen tunteet epävarmuudesta ja vihasta. Näihin ratkaisuiksi Poliisi tarjoaa jos jonkinmoisia sääntöjä ja tietenkin appelsiinimehua. Roolisuoritus oli onnistunut ja uskottava. Emilia Sinisalon roolihahmo, Isopääelina on älykäs tyttö, joka on kuitenkin joutunut kiusaamisen ja näkymättömyytensä takia muuntumaan. Kaikki mitä hän tekee on muiden silmissä väärin ja kaikki on aina hänen syytään, mutta hänenkin sisällään kiehuu viha. Roolisuoritus vangitsi hyvin pienen tytön ahdinkoa ryhmäilmiön edessä. Samuli Niittymäki on Kraaca, pitseihin pukeutuva poika, jonka suhde vanhempaansa on vähintäänkin yhtä hämmentävä kuin pojan suhde itseensä ja kiusaamiseen. Mielestäni roolisuoritus vaati muuntumiskykyä ja Niittymäki oli onnistunut hyvin. Jukka Puotila on näytelmässä ankara ja vaativa Rehtori, jonka käytös herättää epäilyksen empatiakyvyn rippeistäkin. Kova koulu on hyvä koulu ja viha pitää purkaa avoimesti, ovat hänen mielipiteitään. Roolisuoritus oli niin vaikuttava, että välillä huomasin ajattelevani, että jos olisin noiden lasten asemassa, en uskaltaisi koulussa suutani avata - tai pitää sitä kiinni.

Tuomas Kiiliäinen esittää Lerppapelleä, joka on muovannut itselleen savesta suojelijan. Hän on hieman lapsekas ja siksi kiusan kohteena. Kuitenkin hän kuvittelee mielessään tuhoavansa kiusaajansa. Kiiliäinen onnistui herättämään ainakin minun sympatiani Lerppapelleä kohtaan. Niina Kaipainen on Leppäkerttu, jota muut kutsuvat läskiksi varastelijaksi. Hänelläkin on ristiriitainen asema: kiusattu ja kiusaaja. Kaipainen jäi jotenkin ainakin minulle roolissaan tuntemattomammaksi ja vieraammaksi kuin muut. Eero Ritala on näytelmässä Rehtorinpoika Kullervo, joka saa raivokohtauksia ja yrittää samalla miellyttää mahdotonta isäänsä ja rimpuilla irti tämän kuristavasta otteesta. Ritalan roolityötä oli miellyttävä katsella ja hän onnistui kuvaamaan esimerkiksi raivon tunteita hyvin ja uskottavasti. Jussi Nikkilän rooli on Oravantappaja, joka kiusaa, on kiusattu, nälvii ja kapinoi. Hän ampuu oravaa ritsalla eikä osoita merkkiäkään katumuksesta. Nikkilä onnistui välillä säikäyttämään minut roolissaan, sillä hän näytti sopivissa määrin sopivassa ajoin mielipuoliselta - aidosti. Anna Paavilaisen roolihahmo Hulluseepra on ongelmissa itsensä kanssa ja purkaa pahan olon itseensä. Lisäksi hän etsii varomattomasti lohtua ulkopuolelta ja leimautuu Suomen HuippuHuoraMalliksi. Rooli oli ehkä mielestäni kaikista monipuolisin ja suoritus onnistui todella hyvin.

Käsikirjoitus oli hyvin suunniteltu ja mielenkiintoni herättivät varsinkin välillä jopa järkyttävät, yllättävät koukut, jotka oli taitavasti upotettu tarinaan.
Lavastuksen oli suunnitellut Pekka Korpiniitty, joka onnistui luomaan urbaanin, fantasiamaisen mutta silti jollain kauhealla tavalla oikeaa muistuttavan miljöön. Hän myös hyödynsi pyörivää lavaa taitavasti. Puvuista vastasi Tarja Simonen ja hän oli onnistunut löytämään juuri sopivat puvusteet tukemaan hahmojen persoonallisuuksia. Välillä kuitenkin hämmennyin pukuvalinnoista.. Naamioinnista, peruukeista ja kampauksista vastasivat Petra Kuntsi, Pauliina Manninen ja Riikka Saukkonen. Välillä kampauksiin olisi voinut käyttää enemmän huolellisuutta. Musiikki ja äänisuunnittelu oli Tuomas Fräntin käsialaa ja se oli onnistunutta ja teemaan ja tarinaan sopivaa. Eeppi Ursin sovelsi laulut ja Reetta-Kaisa Iles vastasi koreografioista. Lauluista pidin, mutta koreografioiden harjoitteluun tulisi ehkä käyttää vielä aikaa. Näytelmää sävyttäneet videot olivat Mari Keski-Korsun suunnittelemia ja toteuttamia. Minulle ne eivät oikein auenneet ja veivät välillä huomioni näytelmästä, kun mietin mitä niillä oli haettu. Valosuunnittelun oli hoitanut Tarja Ervasti, enkä löytänyt siitä mitään moittimista.

Tulkintani näytelmästä on että jokainen meistä voi olla sekä kiusaaja, että kiusattu. Tämä ilmeni näytelmässä kunkin näyttelijän vuorollaan pukeutuessa tappajan takkiin. Jokaisessa meissä on jotakin, miksi meidät voisi ottaa silmätikuksi ja hajottaa pieniksi palasiksi ryhmän jalkojen alla. Ja kiusaamisen huomioimatta jättämisellä on kohtalokkaita seuraksia. Vaikka näytelmä sisälsi useita hauskoja kohtia ja lausahduksia, yleinen kuva oli hieman kauhulle ominaisesti pelottava ja herätti muistoja ja jopa ahdistusta. Se onnistui herättämään tunteita ja vihaa. Näytelmä toi esille, että vihaa pidetään ikäänkuin kiellettynä tunteena, jota ei saisi edes piilottaa sisimpäänsä. Sitä ei vain tulisi tuntea lainkaan. Kiusaamiselta vain suljetaan silmät ja leikitään ettei sitä ole. Istutaan kahvipöydän ääressä rupatellen, vaikka norsunkokoinen mörkö nimeltä Kiusaaminen istuu viereisellä paikalla ja ihmisten äänetön kauhunhuuto kaikuu korvissa.

Minä pidin näytelmästä. Jälkimmäinen puolisko oli mieleeni enemmän kuin ensimmäinen. Säikähdin muutaman kerran oikein kunnolla, minut yllätettiin. Esitys ei todellakaan ollut vain yksi muiden joukossa, vaan nosti päänsä muita korkeammalle ja huusi oikein kovasti viittoen käsiään. Se sai uskomaan: minä voin vihata, mutta minua voi auttaa. Minun pitää auttaa. Ei saisi olla jakoa kiusaaja-kiusattu tai tappaja-uhri. Näytelmä oli onnistunut kokonaisuus, piittaamatta pienistä kenraaliharjoitukseen kuuluvista mokista. Pitkästä aikaa ei tehnyt mieli vain nukkua toiseen olkapäätä vasten, vaan jännitys ja mielenkiinto säilyivät.

sunnuntai 27. maaliskuuta 2011

Helvetillinen matka Taivaaseen vai taivaallinen matka Helvettiin?

Luin vitoskurssiin Dante Alighierin kirjan Jumalainen näytelmä. Se on yksi keskiajan tunnetuimpia kirjoja, tosin sen joskus katsotaan edustavan myös renessanssin kirjallisuutta. Dante (1265-1321) oli italialainen kirjailija ja runoilija. Häntä on pidetty myös italian kielen isänä, koska hän oli ensimmäisiä, jotka kirjoittivat noihin aikoihin vielä lapsenkengissä olevalla kansankielellä kirjallisuuden vallitsevan kielen latinan sijaan. Lisäksi hänen tuotannostaan löytyy myös teoreettisia tekstejä, koskien esimerkiksi ajan poliittista tilannetta.
Jumalaisen näytelmän italiankielinen ja alkuperäinen nimi on La Divina Commedia. Se on runoelma kristityn kuolemanjälkeisestä matkasta Helvetin ja Kiirastulen kautta Taivaaseen. Alkuperäinen versio on kirjoitettu 1300-luvulla ja ensimmäinen suomennos ilmestyi 1912, suomentajana Eino Leino. Suomentaminen oli haastavaa teoksen poljennottoman runomitan, tertsiinin johdosta. Loppusointujen saaminen täysin oikeanlaiseksi koettiin liian työlääksi, jolloin tyydyttiin lähes sointuviin ilmauksiin, jolloin sisältö oli mahdollista pitää mahdollisimman samana. Lisäksi 1963 Elina Vaara suomensi teoksen uudestaan, pyrkien helppolukuisempaan ja nykyaikaisempaan kieleen.
Kirjassa Dante on itse pääosassa, eli matkalla Taivaaseen. Hänen oppaanaan helvetissä ja kiirastulessa toimii antiikin filosofirunoilija Vergilius ja taivaassa Beatrice, jumalainen kaunotar. Kirja koostuu kolmesta osasta: Inferno (Helvetti), Purgatorio (Kiirastuli) ja Paradiso (Paratiisi). Dante kulkee läpi eri tasojen eli piirien läpi.
Piirit jakautuvat syntien ja hyveiden mukaan. Mitä pahempi rikos tai synti, sitä syvemmälle Helvettiin päätyy. Alimmalla tasolla on esimerkiksi Saatana. 5.piiriin kuuluvat vihaiset ja laiskat. Ennen itse piirejä sijaitsee Helvetin esikartano. Helvetin porttien yläpuolella on kirjan siteeratuin osio: "Ken tästä käy, saa kaiken toivon heittää". Piireissä syntiset kärsivät rikkomustensa mukaisia rangaistuksia.
Kiirastulen Dante kuvaa vuoreksi, joka koostuu Helvetin kaivamisesta tulleesta maasta. Tämä vuori sijaitsee saarella, joka on eteläisen pallonpuoliskon ainoa maa. Vuoren huipulle päästessään Dante on päässyt maanpäälliseen taivaaseen. Täällä hänen on valmistauduttava synnittömään viattomuuteen ja taivaaseen pääsyyn.
Taivaita on useita. Ne on kuvattu eri planeettojen mukaisiksi ja korkeimpana niistä on Empyrean, jonne pääsevät Jumala ja hänen uskovaisimmat uskovansa. Heitä kuvataan täydellisiksi, kuin ruusunlehdiksi.
Kirja oli mielestäni melko vaikealukuinen ja melko vaikeasti ymmärrettävä. Kieli ja ilmaukset olivat vanhahtavia. Kuitenkin teos oli taitavasti tehty. Se oli allegorinen eli koko teoksen ajan laajasti vertauskuvallinen ja ilmensi vahvasti keskiajan dualistista maailmankuvaa. Se oli hieno tarina Danten näkemyksestä kuolemanjälkeisestä elämästä. Kuitenkin se oli todella pitkä ja runomuotoisuutensa ja hankalien ilmaustena takia hieman puuduttavaa luettavaa.

sunnuntai 14. marraskuuta 2010

Feminismin Raamattu

Luin kielletyn kirjan nimeltä Toinen sukupuoli. Sen on kirjoittanut Simone de Beauvoir ja se on julkaistu alunperin ranskaksi vuonna 1949. Suomeksi se ilmestyi vuonna 1980. Kirja on laaja feministinen naiseuden pohdinta, jossa on niin Beauvoirin omaa elämää, sekä hänen käsitystään naiseudesta yleensä. Siinä herätetään monia kysymyksiä. Pääpohdinnan aihe on kuitenkin se, miksi sukupuolijako järjestelmineen on niin vääristynyt, että mies on 'Subjekti' ja nainen 'Toinen', ylimääräinen tekijä ja muuttuja. Kirja erottelee koetun sukupuolen sekä sosiaalisen naiseuden.
Kirjan kirjoittaja Simone de Beauvoir on vuosina 1908-1986 elänyt ranskalainen kirjailija, filosofi ja feministi. Tosin hän ei itse kokenut olevansa feministi. Hän oli eksistentialisti ja ajatteli, että jokainen yksilö on pohjimmiltaan oma, erilainen maailmansa. Hän oli oman aikansa räväyttäjä, niin teksteiltään kuin tavoiltaan. Osa hänen näkemyksistään heräsi varmasti jo kouluaikoina, kun hänet laitettiin opiskelemaan katoliseen tyttökouluun, jonka tiedollinen koulutus perustui naisen tehtävään olla ensisijaisesti vaimo ja äiti.
Beauvoirin yksityiselämänsä sai lähes yhtä paljon huomiota, kuin hänen julkaisunsa. Beauvoir nimittäin oli kuuluisan filosofi Jean-Paul Sartren elämänkumppani, mutta ei asunut tämän kanssa, eikä heillä ollut lapsia tai sopimusta suhteestaan. Näin hänellä oli täysi vapaus matkustella, opettaa, kirjoittaa ja ylläpitää suhteita useisiin rakastajiin ja rakastajattariin. Aluksi häntä ei pidetty itsenäisenä ajattelijana, vaan ainoastaan Sartren 'lieveilmiönä'. Beauvoirin mukaan on myös nimettä Simone de Beauvoir-palkinto, joka annetaan naisten ihmisoikeuksien parantamiseen ja sukupuolten tasa-arvoistamiseen tähtäävästä työstä.
Toinen sukupuoli on siis kirja naisen ikuisesta toiseudesta. Se kertoo naisten sortamisesta, jota kuvaa sitaatti: "Naisilla on oikeuksia vain, koska miehet sallivat sen". Yksi perusteemoista on myös naisen aineellistaminen, jonka mukaan vähävaraisinkin mies voi tuntea omistavansa jotakin, jos hän on saanut kiinnitetyksi itseensä palvelevan naisen. Kirja käsittelee naiseuden historiaa ja sitä miten tähän päivään (1949) on tultu. Se kuvailee tarkasti 'Hyvän vaimon ominaisuuksia', ja pelkistää naiselle annetuksi kaksi tehtävää: olla aviovaimo sekä äiti.
Miehen ja naisen eriarvoista asemaa tarkastellaan niin biologisten erojen, kuin miehen kokemuksen todellistumisesta vasta toiseuden avulla. Lisäksi Beauvoir kuvaa naisen tilannetta 1949 omasta kuvakulmastaan ja antaa ohjeita vapautumiseen. Hänen mukaansa nainen on vapaa toiseudestaan kun hän on itse päättänyt olla yhteiskunnallisesti ja taloudellisesti itsenäinen. Tätä näkemystä kuvaa Beauvoirin ehkä tunnetuin lause: "Naiseksi ei synnytä, naiseksi tullaan". Hänen päällimmäisen tarkoituksensa ollaan siis mielletty olleen selvittää, miksi nainen on asetettu poikkeamaksi miehestä. Sex-gender-määritelmä tarkoittaa, että on kaksi sukupuolta: biologinen ja sosiaalinen.
Teoksen vastaanotto oli tyrmäävä, johtuen osittain tai kokonaan siitä, ettei feminismiä tuona aikana ollut feminismiä. Beauvoir oli kirjan julkaistessaan jo tunnettu henkilö, joten kirja sai osakseen paljon huomiota. Kirjan kieltäjä oli paavi, joka kielsi 'kunnon kristittyjä' lukemasta kirjaa. Hän ilmeisesti näki kirjan horjuttavan yhteiskunnan yleistä rakennetta ja ajattelutapaa kristinuskolle kielteisesti. Huomio ei ollut ainoastaan negatiivista ja negatiivinenkin oli herättelevää. Teos uudisti ajatuksia Euroopassa sekä Pohjois-Amerikassa. Se ikäänkuin tarkoittamattaan oli alkusysäys feministiselle ajatukselle.
Nykypäivänä kun feminismi on jo yleinen käsite, kirjaa luetaan ehkä eri tavalla kuin ennen. Myös naisen asema on monin tavoin mullistunut ja osa tekstistä on siten vanhaa ja epäpätevää. Teksti on luonteeltaan todella jyrkkää ja pohtivaa. Sen vuoksi, vaikka kirja enää ei olekaan kielletty edes 'kunnon kristityiltä', saattaa moni paheksua kirjaa ja nähdä sen liiallisen dramaattisena sekä vanhanaikaisena. Kuitenkin jatkuvan tasa-arvokeskustelun tiimellyksessä on myös vanhoilla näkemyksillä merkitystä, ja niiden viestejä tulkitaan yhä uudestaan ja uudestaan.

torstai 4. marraskuuta 2010

Ulos pöytälaatikosta

Olen itse niin sanottu pöytälaatikkokirjailija. Minulla on paljon omia tekstejä, mutta vain harvat ovat päässeet niitä lukemaan. En tiedä mistä se johtuu, mutta olen kovin varovainen omien tekstieni kanssa. Pienestä asti olen kirjoittanut runoja ja onnittelutekstejä sukulaisilleni ja läheisilleni. Ongelmana ei ollut itse tekstin antaminen, mutta muistan monet kerrat, kun minua pyydettiin lukemaan teksti ääneen esimerkiksi syntymäpäivillä puheiden yhteydessä. Totaalinen paniikki iski kerta toisensa jälkeen, vaikka muuten minua ei voisi ujoksi määritellä.

Ensimmäiset ”kunnolliset” tekstini ovat ajalta, jolloin aloitin ylä-asteen. Minulla on kirja, jonka nimi on ’Pienten ja vähän suurempienkin ajatusten kirja’. Se on ikään kuin päiväkirjani, turvapaikkani täynnä ajatuksiani, ja ajatuksia, joita eräs ystäväni on minulle antanut. Ja puhun antamisesta, koska mielestäni tekstit ovat pala omaa itseä, jolloin ystävättäreni on antanut lahjaksi palasia itsestään.

Tämä oma ujouteni on saanut minut pohtimaan kirjailijan työn haasteita. Jokaisessa teoksessaan he asettavat suuren yleisön arvosteltavaksi palan itseään. Mielestäni tämä pätee suurimpaan osaan kirjoista, fantasiasta omaelämänkertoihin. Oli tarina keksitty, tai kokonaisuudessaan totta, on kestettävä suurta kritiikkiä ja väärinymmärryksiäkin. Toisaalta voi olla, että kovaa työtäsi ei edes huomata.

Toisaalta nykyinen rahavetoinen kirjabisnes on muuttanut pelin henkeä. Yhä enemmän tilataan tietyntyylisiä tai tietynsisältöisiä tekstejä sen sijaan, että ideat lähtisivät kirjailijasta itsestään. Silloin arvostelu on helpompi sysätä muualle, jos ei suuren yleisön edessä, niin ainakin keventääkseen omaa painolastiaan.

Kritiikki saattaa olla helpompi ottaa vastaan kirjallisena. Toisaalta se että näkee itse, miten oma teksti vaikuttaa toiseen ihmiseen, saattaa olla kaiken sen jännityksen ja tuskan arvoista. Mieleeni on jäänyt ikuisesti, kuinka olin joululahjaksi viimevuonna kirjoittanut mummilleni ja ukilleni runon. Jouluaatto oli jo kääntynyt iltaan ja olin tarkoituksella odottanut, että jäljellä olisivat vain mummi ja ukki, muut olivat jo menneet menojaan. Annoin lahjani kovin arastellen. Ukkini luki runon ja oli aivan hiljaa. Ainoa näkyvä muutos oli kyynel, joka vieri pitkin hänen jo ryppyistä poskeaan. Ennen tätä olin nähnyt hänen itkevän vain kerran. Se oli hetki, joka pysäytti. On helppoa kehua lapsenlastaan vain siksi että hän on tärkeä. Tuosta reaktiosta kuitenkin näin, kuinka paljon tekstini vaikutti rakkaaseen isoisääni.

Ja tuo reaktio saattoi johtaa siihen, että uskalsin ajatella, mitä jos sittenkin teksteissäni on jotain hyvää? Jos ne eivät olekaan vain höpönlöpöä päiväkirjani uumenissa? Ja uskon, että jokainen kirjailija on joskus miettinyt, etteivät hänen tekstinsä ole tarpeeksi hyviä. Ei kukaan niitä lukisi ja jos lukisikin, ne luettaisiin kerran puolihuolimattomasti ja sysättäisiin sitten kirjahyllyn uumeniin.

Mutta on ollut se hetki, kun he ovat ehkä kädet vapisten, lähettäneet tekstinsä, palan itseään kohtaamaan pahan maailman. Mietipä, jos suositut ja rakastetut kirjailijat olisivatkin jänistäneet tämän tilaisuuden tullen. Ensin vaatii rohkeutta kirjoittaa. Vaatii rohkeutta antaa oma luomuksensa muiden eteen. Ja vaatii rohkeutta nähdä reaktiot, positiiviset ja negatiiviset, joita tämä pala omasta itsestään ihmisissä, niin tutuissa kuin vieraissa, aiheuttaa.

tiistai 4. toukokuuta 2010

Ai sä luet kirjoja?

"Ai sä luet kirjoja?", on minulle tuttu kommentti. Tämä kommentti laukaistaan kummastuneen ilmeen kera. "Et näytä sellaselta". Nyt mieleeni on juolahtanut kysymys, en näytä millaiselta?

On kummallista ajatella, että pitäisi näyttää joltakin voidakseen rakastaa lukemista. Miten niin en näytä ihmiseltä, joka lukee? Onko lukeva ihminen jotenkin erilaisen näköinen? Onko lukemisesta pitävällä tummat vai vaaleat hiukset? Onko hän pitkä vai lyhyt? Tyttö vai poika? Uusinta uutta vai kirpparivaatteita?

Minusta kirjallisuus kuuluu kaikille, jotka sen haluavat ottaa omaksensa! Se on musiikin lisäksi yksi asioista, joihin enemmistö voisi halutessaan samaistua ja päästä sisälle. Mutta joku tykkää musiikista, joku kirjoista, joku urheilusta ja joku niistä kaikista. Riippumatta siitä, miltä näyttää tai kuka on, voi kirjallisuus olla oma juttu. Se on pakopaikka, jonne kaikilla soisi olevan mahdollisuus.

Itse olen aina pitänyt kirjoista ja oppinut niistä paljon. Silti tunnen olevani ulospäinsuuntautunut ja menevä nuori. Vaikka en olekaan ehkä stereotyyppisen näköinen lukija, jolla on silmälasit ja on koko ajan nenä kiinni kirjassa eikä puhu muille mitään, ei se tarkoita että kirjat eivät voisi olla muun ohella osa elämääni!

sunnuntai 28. maaliskuuta 2010

160 merkkiä rakkaudesta?

Monesti ajatellaan, että rakkaus on niin monimutkainen ja vaikeasti määriteltävä asia.
Enää näin ei ole!

Luin Even ohjeesta kaksi runokokoelmaa runoanalyysiani varten. Kun kävin kirjastossa näitä kirjoja noutamassa matkaani tarttui myös teos nimeltä '160 merkkiä rakkaudesta'. Kirjaan on koottu vuonna 2006 järjestetyn kirjoituskilpailun helmiä. Idea siis on: tiivistä rakkautesi yhteen enintään 160 merkin tekstariin. Kirjassa on lyhyitä repliikkejä, tarinoita, runoja ja tilannekuvia.

Kirjaa oli vaikea lukea hymyilemättä! Tekstit olivat suloisia, söpöjä ja selvästi tavallisten ihmisten arkipäiväisiä pieniä tarinoita. Tuli hyvä mieli ja moniin teksteihin oli helppo samaistua.

Mielestäni idea oli tosi kiva ja myös toteutus oli onnistunut. Kirja kuvastaa hyvin sitä, ettei runouden aina tarvitse olla yli ymmärryksen menevää, hienostunutta ja yläluokkaista. Myös tavalliset ihmiset voivat kirjoittaa tunteistaan runojen muodossa. Teos on rohkaisu kirjoittajille, joiden taideteokset joutuvat aina laatikon syövereihin piiloon muiden katseilta.

Omia lempparirunojanii/tekstejäni olivat:

'Ei niin kauan sitten
minä vannoin
etten voisi ikinä
en sinunlaiseesi.
Ja nyt nukkuessasi
silittelen hiuksiasi ihan hiljaa
enkä enää ikinä vanno mitään'
Tuuli Hirvonen

'Pidät minua sylissäsi.
Joskus mietin, voiko tällaista edes olla.
Ja silti on.
Joka kerta.'
PS.

Nämä ovat hyviä esimerkkejä hellyyttävistä rakkaudentunnustuksista, joita kirjaan mahtuu yli 70 sivua. Suosittelen!